Marguerite Porete – Aš esu Dievas

„Aš esu Dievas, sako Meilė, nes Meilė yra Dievas ir Dievas yra Meilė, o ši Siela yra Dievas pagal Meilės sąlygą. Aš esu Dievas iš dieviškos prigimties, o ši Siela yra Dievas pagal Meilės sąlygą. Taip šią brangiąją mano mylimąją mokau ir vedu aš, be jos, nes ji pavirsta manimi, ir būdama tokia tobula, sako Meilė, ji pasiima mano pamaitinimą.

„(Išvaduotoji siela) neturi savyje tuštumos, kurios aš visiškai nepripildyčiau, todėl ji negali priimti nei rūpesčio, nei atminties, todėl ji neturi jų panašumo. Ir vis dėlto… pamaldumas ir mandagumas nėra atitrūkę nuo tokios Sielos, kol yra laikas ir vieta.

„(Išlaisvinta siela) praranda savo vardą, nes pakyla suverenitetas. Ir todėl ji praranda savo vardą Tame, kuriame ji ištirpsta ir ištirpsta per Jį ir Jame. Taigi ji būtų kaip vandens telkinys, ištekantis iš jūros, turintis kokį nors pavadinimą, kaip būtų galima sakyti Aisnė, Sena ar kita upė. Ir kai šis vanduo ar upė grįžta į jūrą, ji praranda savo tėkmę ir pavadinimą, kuriuo tekėjo daugelyje šalių, vykdydama savo užduotį. Dabar ji yra jūroje, kur ji ilsisi, todėl prarado visą darbą.

Ši Siela yra įkalinta ir laikoma visiškos ramybės šalyje, nes ji visada yra visiškame pakankamume, kuriame ji plaukia, bobuoja ir plūduriuoja, ir ją supa dieviška ramybė, be jokio judėjimo jos viduje ir be jokių išorinių darbų.

Šie du dalykai atimtų iš jos ramybę, jei galėtų prasiskverbti į ją, bet negali, nes ji yra suverenioje būsenoje, kurioje jie negali jos perversti ar niekuo trukdyti.

„Tai teisinga, sako Meilė, nes jos valia yra mūsų. Ji perplaukė Raudonąją jūrą, joje paskendo jos priešai. Jos malonumas yra mūsų valia per Dievybės valios vienybės grynumą, kur mes ją uždarėme. Jos valia yra mūsų, nes ji nukrito iš malonės į dorybių darbo tobulumą, iš dorybių į meilę, iš meilės į nieką, o iš nieko – į nuskaidrinimą Dievo, kuris mato save Jo Didenybės akimis ir tokiu būdu ją nuskaidrino su savimi. Ir ji yra taip ištirpusi Jame, kad nemato nei savęs, nei Jo, todėl Jis mato visiškai save vieną, savo dieviškojo gerumo dėka.

„Jis bus iš savęs tokiu gerumu, kurį pažinojo apie save, kol ji nebuvo, kai davė jai… Laisvą Valią, kurios Jis negali atimti iš jos be Sielos malonumo. Dabar Jis turi [valią] be priežasties taip pat, kaip turėjo ją prieš tai, kai ji buvo tapus dama. Nėra nieko, išskyrus Jį; niekas nemyli, išskyrus Jį, nėra nieko kito, išskyrus Jį, todėl Jis vienas myli visiškai ir mato save visiškai vieną ir šlovina visiškai vieną būdamas Pats“.

„Ši Siela… ilsisi netrukdydama išsilieti dieviškajai Meilei. (Išlaisvinta siela) nebeieško Dievo nei per atgailą, nei per jokį Šventosios Bažnyčios sakramentą; nei per mintis, nei per žodžius, nei per darbus; nei per tvarinį čia apačioje, nei per tvarinį aukščiau; nei per teisingumą, nei per gailestingumą, nei per šlovės šlovę; nei per dievišką supratimą, nei per dievišką meilę, nei per dievišką šlovę“.

„(Išlaisvinta siela) neturi su kuo nusidėti, nes be valios niekas negali nusidėti. Dabar ji apsaugota nuo nuodėmės, jei paliks savo valią ten, kur ji pasodinta, tai yra Tame, kuris ją jai atidavė nemokamai iš savo gerumo“.

„Ji sunaikinta ištirpsta toje ankstesnėje egzistencijoje, kurioje Meilė ją priėmė.

Tokios Sielos… turi vienodai brangias, gėdą kaip garbę ir garbę kaip gėdą; skurdą kaip turtą ir turtą kaip skurdą; Dievo ir jo kūrinių kančią, kaip Dievo ir Jo kūrinių paguodą; būti mylimam kaip nekenčiamam ir nekenčiamam kaip mylimam; būti pragare kaip rojuje ir rojuje kaip pragare; ir mažame dvare kaip dideliame, o dideliame – kaip mažame… Jos nei norės, nei nenorės nieko iš gerovės ar negandų.

„Ji pateko į tikrumą, kad nieko nežino, ir į tikrumą, kad nieko nenori. Ir šis niekas… suteikia jai Viską, ir niekas negali jo turėti kitaip.

—

~ Marguerite Porete buvo XIV amžiaus prancūzų mistikė, parašiusi knygą „Paprastų sunaikintų sielų veidrodis ir tų, kurie lieka tik valioje ir meilės troškime“. Prancūzų inkvizicija šią knygą pasmerkė kaip eretišką. Marguerite Porete buvo paprašyta atsisakyti. Kai ji atsisakė atsakyti savo inkvizitoriams, ji buvo pasmerkta mirčiai. 1310 m. birželio 1 d. ji buvo sudeginta ant laužo Paryžiuje…

Poretės vizija apie Sielą ekstazėje, vienybėje su Dievu, judančią amžino džiaugsmo ir ramybės būsenoje, yra katalikiškos palaimintosios vizijos doktrinos pakartojimas, nors ir patiriamas šiame, o ne kitame gyvenime. Poretė susidūrė su nemalonumais su kai kuriais autoritetais, apibūdindama Sielą, esančią aukščiau pasaulietinės įprastos moralės dialektikos ir žemiškosios bažnyčios mokymo bei kontrolės. Porete teigia, kad Siela tokioje didingoje būsenoje yra aukščiau įprastos dorybės reikalavimų ne todėl, kad dorybė nereikalinga, bet todėl, kad susijungimo su Dievu būsenoje dorybė tampa automatiška. Kadangi Dievas negali daryti blogio ir negali nusidėti, išaukštinta / sunaikinta siela, būdama tobuloje vienybėje su Juo, nebegali nei blogio, nei nuodėmės.

Nors ši sąvoka randama katekizme, kai kurie Bažnyčios autoritetai vis dėlto tvirtino, kad ji kvepia amoralumu.

Įdomu tai, kad po dviejų šimtų metų šventasis Kryžiaus Jonas išreiškė beveik identišką požiūrį į Sielos sąjungos su Dievu prigimtį savo knygoje „Pakilimas į Karmelio kalną“, t. Nors veidrodis dabar yra laikomas svarbia krikščioniškosios mistikos dalimi, mažai tikėtina, kad Poretė kada nors mėgausis Jono pripažinimu ar pripažinimu iš Katalikų bažnyčios…

Poretės, kaip vienos didžiausių viduramžių mistikos, statusas pastaraisiais dešimtmečiais išaugo, todėl ji kartu su Mechthilda iš Magdeburgo ir Hadewijcho yra viena iš vizionieriškiausių Beguine dvasingumo meilės mistikos atstovų.

~ Vakarų mistikai

Tekstas paimtas ir išverstas iš https://nomindsland.blogspot.com/2018/01/marguerite-porete-i-am-god.html?m=1&fbclid=IwAR2ZwGUgHQbeH2JpWU_FXacyc0tJxRTcRJKOQ398BW9A0bwAy3Usnq-vKss